« Служба національного страхування Бітуах Леумі | Порядок проходження гиюра перехід в іудаїзм »
Оскільки я не знайомий з Вами особисто, пропоную обговорити загальні правила, а не окремий випадок.
З погляду єврейського закону, існує легітимна причина стати євреєм - щире бажання приєднатися до єврейського народу і розділити його долю в горі і в радості. Якщо рабинові напевно відомо про те, що претендент «рветься в євреї» з корисливих міркувань, він не тільки може, але і повинен відмовити.
Якщо подивитися на це з погляду психології, то «корисливий гиюр» - дуже хворий вчинок. Це приводить людину до свого роду роздвоєнню: показноє еврейство при внутрішній незгоді з прийнятими в єврейському середовищі законами і правилами.
Може бути і інший привід для відмови: якщо рабин бачить, що людина, висловлююча бажання стати євреєм, не усвідомлює, з чим це пов′язано. Наприклад, якщо людина думає, що стати євреєм - нічого не значуща формальність. Гиюр же, навпаки, тісно зв′язаний з веденням єврейського способу життя.
Інший приклад: нерідко можна зустріти людей, що володіють фрагментарними знаннями про іудаїзм або знайомих тільки з передньою, привабливою «стороною медалі». Такі люди деколи виявляються настільки наполегливими в своїх переконаннях, що навіть рабин виявляється не в змозі переконати їх.
Це дуже важко - і по-еврейські, і по-людськи: адже схвали рабин такої гиюр - і людина буде приречена на розчарування і душевний дискомфорт.
У разі «корисливого гиюра» рабин повинен відмовити. У разі «неусвідомленого» - гиюр зазвичай відкладається, людині дається час на роздум і повніше розуміння суті еврейства.
ЛЮБИШ КАТАТИСЯ - ЛЮБИ І ШАББАТ ДОТРИМУВАТИ!
Алла
чи Зараховується гиюр, якщо гер не готовий дотримувати шаббат? Чи має рацію гер, що вважає, що це прийде саме, коли в нім з’явиться готовність/потреба дотримувати шаббат? Чи має рацію рабин, що примушує дотримувати суботу невідкладно?